George Orwell
2007-07-30 11:12:27 UTC
From: Hadzija <***@pseudo.borked.net>
Subject: Malo o hidzri
Date: Mon, 30 Jul 2007 01:58:15 -0600 (MDT)
Message-ID: <***@pseudo.borked.net>
Path: aioe.org!feeder.erje.net!zen.net.uk!dedekind.zen.co.uk!
news2.arglkargh.de!news.dizum.com!sewer-output!mail2news
Newsgroups: yu.forum.politika
Organization: ***@dizum.com
Xref: aioe.org yu.forum.politika:14866
1. Uvod
Osnovna tema ovog teksta jeste Hidra, odnosno selidba muslimana
iz Mekke u Medinu. Kada mi je predloeno da neto napiem o
tome, naao sam se u dilemi. Naime, pitao sam se ta rei o temi
koja je za proteklih 14 stoljea bila toliko puta komentarisana
iz raznih uglova i to od strane ljudi i znanijih i mudrijih od
mene, ta rei o tome a da bude svrsishodno i da ne bude prazna
pria ili jo jedno ponavljanje davno reenog.
Usudio sam se ipak da neto napiem o ovome, svjestan sve
odgovornosti koje pisanje o asnom Islamu donosi. Pokuao sam da
napiem ono to se nalazi u mome srcu i u mome znanju; a koliko
je ovo istina to samo Allah, d.., zna i Njemuje povratak i
Njegovje sud.
Uz molbu Milostivom da mi oprosti greke koje poinim, zapoeo
bih sa osnovnom idejom da se Hidra analizira kroz etiri nivoa
i da se onda iz toga pokua nai neka sinteza.
2. Vanjsko promatranje hidre
Prvi nivo promatranja nazvao bih vanjskim (to ne znai da se
ostala tri nuno moraju smatrati unutarnjim), a to bi bilo
otprilike slijedee:
Hidra jeste selidba muslimana na poziv Resulullaha Muhammeda,
s.a.v.s., iz Mekke u Medinu. To je bila selidba na Allahovom
putu i po Njegovoj naredbi i odredbi. Naputao se dom, porodica,
prijatelji i blinji, naputao se imetak (kue, duani i
imanja), naputao se zaviaj. Ilo se u drugu sredinu meu ljude
od istog naroda, ali ipak nepoznate. Ilo se u neizvjesnost, a
sve to radi Allaha, d.., i Njegovog zadovoljstva. Veliinu
ovog ina moe donekle osjetiti onaj kome je sueno da u
proteklom ratu bude muhadir. Ti Ijudi znaju ta znai "preko
noi" ostati bez iega i ii u novu sredinu, u potpuno novi
poetak. Zaista je ovo jedan znaajan ispit imana, znaajno
iskuenje.
Hidra je u svim svojim dimenzijama proeta dihadom. Na ovom
nivou promatranja dihad je bio zastupljen u oba svoja oblika, i
veliki i mali. ovjeku (ashabu) dolazio je ejtan da mu govori:
"Ostani u svom domu sa svojom porodicom. Ostani uz svoj imetak,
kuu, duan, stoku. Kuda da ide? Zar u nepoznat kraj, a zaviaj
da ostavlja", itd. Koliko li je samo bilo takvih i slinih
ejtanskih spletki u duama ashaba, ali su oni ipak vrsto i
nepokolebljivo predani Allahu, d.., i vjerni Njegovom
Poslaniku, lomili i ruili sve prepreke unutarnjih dihada
(borbom protiv ejtana u sebi) i odlazili na put hidre, selidbe
Allahu, d.., i Njegovom Poslaniku. Njihov zaviaj ostao je iza
njihovih lea. Nije lahka ova borba! ak je i Muhammed,
s.a.v.s., kako se prenosi u nekim njegovim biografijama, pri
odlasku iz Mekke okrenuo svoje lice tom svetom gradu, od Allaha
posebno odabranom i rekao: "Allah zna da si mi od svih gradova
na zemlji najdrai i da me ne izgone, nikada te ne bih napustio."
Dolaskom u Medinu, nastupila je nova situacija. Sada su
muslimani imali "svoj" grad i ubrzo je uspostavljena tzv.
"Medinska zajednica" tj. cjelovita islamska drava. Tu, u
Medini, koncentrisali su se muslimani, formirali i ustrojili
vojsku mudahida, a ubrzo kada je stigla objava sa nareenjem
borbe, zapoeo je i tzv. mali dihad tj. oruana borba protiv
kjafira i murika. Dakle vidimo da je ova dimenzija hidre
itekako bila proeta dihadom, kako velikim tako i malim.
Znamo da je ta borba, i unutarnji i vanjski dihad, odnosno i
mali i veliki dihad, ostala stalno svojstvo ashaba pod vodstvom
Muhameda, s.a.v.s., i pravednih halifa nakon njega. Tada su oni,
borei se protiv ejtana u sebi, svoje due dovodili Allahovom
milou u stanje istoe i predanosti Bogu, tako da su njihove
due sjale Allahovom svjetlou. Ta svjetlost je sjala u njima i
oni su tu svjetlost Islama irili svijetom putem malog dihada,
ali i putem misionarstva (da'we), ve prema prilikama, tako da
su za svoga ivota postigli da na ogromnom prostranstvu od
Atlantika na zapadu do Indije na istoku Allahova rije bude
gornja (da vlada Allahov zakon nad svim ljudima). Tako su oni,
ashabi, najbolja generacija muslimana koja je odrasla i
vaspitala se uz objavljivanje Kur'ana i pod vodstvom Muhammeda,
s.a.v.s., postali prave "Allahove halife na zemlji" i "narod
najbolji od svih koji nareuje dobro, a zabranjuje zlo", kako ih
je sam Allah, d.., nazvao kroz Kur'an.
Subject: Malo o hidzri
Date: Mon, 30 Jul 2007 01:58:15 -0600 (MDT)
Message-ID: <***@pseudo.borked.net>
Path: aioe.org!feeder.erje.net!zen.net.uk!dedekind.zen.co.uk!
news2.arglkargh.de!news.dizum.com!sewer-output!mail2news
Newsgroups: yu.forum.politika
Organization: ***@dizum.com
Xref: aioe.org yu.forum.politika:14866
1. Uvod
Osnovna tema ovog teksta jeste Hidra, odnosno selidba muslimana
iz Mekke u Medinu. Kada mi je predloeno da neto napiem o
tome, naao sam se u dilemi. Naime, pitao sam se ta rei o temi
koja je za proteklih 14 stoljea bila toliko puta komentarisana
iz raznih uglova i to od strane ljudi i znanijih i mudrijih od
mene, ta rei o tome a da bude svrsishodno i da ne bude prazna
pria ili jo jedno ponavljanje davno reenog.
Usudio sam se ipak da neto napiem o ovome, svjestan sve
odgovornosti koje pisanje o asnom Islamu donosi. Pokuao sam da
napiem ono to se nalazi u mome srcu i u mome znanju; a koliko
je ovo istina to samo Allah, d.., zna i Njemuje povratak i
Njegovje sud.
Uz molbu Milostivom da mi oprosti greke koje poinim, zapoeo
bih sa osnovnom idejom da se Hidra analizira kroz etiri nivoa
i da se onda iz toga pokua nai neka sinteza.
2. Vanjsko promatranje hidre
Prvi nivo promatranja nazvao bih vanjskim (to ne znai da se
ostala tri nuno moraju smatrati unutarnjim), a to bi bilo
otprilike slijedee:
Hidra jeste selidba muslimana na poziv Resulullaha Muhammeda,
s.a.v.s., iz Mekke u Medinu. To je bila selidba na Allahovom
putu i po Njegovoj naredbi i odredbi. Naputao se dom, porodica,
prijatelji i blinji, naputao se imetak (kue, duani i
imanja), naputao se zaviaj. Ilo se u drugu sredinu meu ljude
od istog naroda, ali ipak nepoznate. Ilo se u neizvjesnost, a
sve to radi Allaha, d.., i Njegovog zadovoljstva. Veliinu
ovog ina moe donekle osjetiti onaj kome je sueno da u
proteklom ratu bude muhadir. Ti Ijudi znaju ta znai "preko
noi" ostati bez iega i ii u novu sredinu, u potpuno novi
poetak. Zaista je ovo jedan znaajan ispit imana, znaajno
iskuenje.
Hidra je u svim svojim dimenzijama proeta dihadom. Na ovom
nivou promatranja dihad je bio zastupljen u oba svoja oblika, i
veliki i mali. ovjeku (ashabu) dolazio je ejtan da mu govori:
"Ostani u svom domu sa svojom porodicom. Ostani uz svoj imetak,
kuu, duan, stoku. Kuda da ide? Zar u nepoznat kraj, a zaviaj
da ostavlja", itd. Koliko li je samo bilo takvih i slinih
ejtanskih spletki u duama ashaba, ali su oni ipak vrsto i
nepokolebljivo predani Allahu, d.., i vjerni Njegovom
Poslaniku, lomili i ruili sve prepreke unutarnjih dihada
(borbom protiv ejtana u sebi) i odlazili na put hidre, selidbe
Allahu, d.., i Njegovom Poslaniku. Njihov zaviaj ostao je iza
njihovih lea. Nije lahka ova borba! ak je i Muhammed,
s.a.v.s., kako se prenosi u nekim njegovim biografijama, pri
odlasku iz Mekke okrenuo svoje lice tom svetom gradu, od Allaha
posebno odabranom i rekao: "Allah zna da si mi od svih gradova
na zemlji najdrai i da me ne izgone, nikada te ne bih napustio."
Dolaskom u Medinu, nastupila je nova situacija. Sada su
muslimani imali "svoj" grad i ubrzo je uspostavljena tzv.
"Medinska zajednica" tj. cjelovita islamska drava. Tu, u
Medini, koncentrisali su se muslimani, formirali i ustrojili
vojsku mudahida, a ubrzo kada je stigla objava sa nareenjem
borbe, zapoeo je i tzv. mali dihad tj. oruana borba protiv
kjafira i murika. Dakle vidimo da je ova dimenzija hidre
itekako bila proeta dihadom, kako velikim tako i malim.
Znamo da je ta borba, i unutarnji i vanjski dihad, odnosno i
mali i veliki dihad, ostala stalno svojstvo ashaba pod vodstvom
Muhameda, s.a.v.s., i pravednih halifa nakon njega. Tada su oni,
borei se protiv ejtana u sebi, svoje due dovodili Allahovom
milou u stanje istoe i predanosti Bogu, tako da su njihove
due sjale Allahovom svjetlou. Ta svjetlost je sjala u njima i
oni su tu svjetlost Islama irili svijetom putem malog dihada,
ali i putem misionarstva (da'we), ve prema prilikama, tako da
su za svoga ivota postigli da na ogromnom prostranstvu od
Atlantika na zapadu do Indije na istoku Allahova rije bude
gornja (da vlada Allahov zakon nad svim ljudima). Tako su oni,
ashabi, najbolja generacija muslimana koja je odrasla i
vaspitala se uz objavljivanje Kur'ana i pod vodstvom Muhammeda,
s.a.v.s., postali prave "Allahove halife na zemlji" i "narod
najbolji od svih koji nareuje dobro, a zabranjuje zlo", kako ih
je sam Allah, d.., nazvao kroz Kur'an.