Jasmin Terzic
2006-11-09 00:36:44 UTC
Link: http://tinyurl.com/y36jqp
Reis poručuje - niko nam neće nametati pravila
Mirna SADIKOVIĆ
"Ko dođe u BiH treba da zna da ovdje vladaju pravila Islamske zajednice u
BiH (odnosi se na nacin ponasanja odnosno nacin vjerovanja muslimana BiH,
prim. pos.). Ko može to da prihvati dobrodošao. Ko ne može to da prihvati,
nije morao doći i, naravno, ne mora ni ostati", poručio je danas
reisu-l-ulema Mustafa ef. Cerić. Ova izjava uslijedila je nakon nedavnih
incidenata između vehabija i ostalih vjernika u Novom Pazaru, u Srbiji.
Islamska zajednica u BiH, ponukana ovim slučajem, dopunila je svoju nedavnu
rezoluciju kojom ukazuje na problem različitog tumačenja islama. Sa
vehabijama, priznaju u Islamskoj zajednici, ima manjih problema i u BiH, ali
stil života bosanskih muslimana nije ugrožen.
Rezolucija o tumačenju islama, objašnjava reisu-l-ulema Mustafa efendija
Cerić, napisana je nakon nedavnog nasilja u Sandžaku među muslimanima koji
prakticiraju islam po pravilima Islamske zajednice BiH i vehabija -
pripadnika grupa koje islam prakticiraju na drugačiji način. Rezolucija bi,
kaže Cerić, trebala da preduprijedi eventualne pokušaje agresivnosti među
muslimanima kako u BiH tako i u okruženju:
<Mi smo imali mnogo težih trenutaka i dana u našoj nedavnoj prošlosti, gdje
je ta agresivnost mogla biti mnogo žešća, da vas ne podsjećam. Mi smo s time
se nosili jako dobro i to nam daje za pravo da ćemo to raditi i sada i
ubuduće. S druge strane, Islamska zajednica nije policija. Mi smatramo da su
svi građani koji dođu u džamiju ravnopravni. Mi nemamo pravo ispitivati šta
je u čijem srcu, ali očekujemo da se u BiH provodi opće stanje mira i
sigurnosti.>
Podsjećamo: vahabizam je došao u BiH tokom rata, dolaskom muslimana
afro-azijskog porijekla. Njihovo tumačenje islama znatno se razlikovalo od
tradicije bh. muslimana. Nerijetko su, naročito u ratnim godinama, nasilno
pokušavali nametnuti svoja pravila u prakticiranju vjere. To je i uslovilo
nerazumijevanje između njih i Islamske zajednice u BiH, objašnjava novinar
magazina <Start> Ekrem Tinjak, koji se bavi ovom tematikom:
<Taj pokret - ili ne znam kako da ga nazovem - grupa ljudi od samog početka
i od tog svog nekog okupljanja nisu priznavali instituciju Islamske
zajednice jer ih je previše podsjećalo na uspostavljanje kršćanskih
institucija, kao što je papinstvo itd. Oni su razumijevali islam na sasvim
drugačiji način, malo više onako prilagođen azijskom kontinentu, odnosno
upražnjavanje islama, tako da je u samom startu došlo do nesporazuma i on
tinja i vjerovatno će još dugo tinjati dok se ne razriješe i ne raščiste te
stvari.>
Rezolucijom Islamska zajednica u BiH prvi put nakon rata jasno stavlja do
znanja onima koji prakticiraju islam na drugačiji način u odnosu na vjekovnu
tradiciju bosanskih muslimana da trebaju poštovati pravila ove zemlje.
Reisu-l-ulema Mustafa efendija Cerić:
<Postoji samo jedna islamska zajednica u BiH i mi se nikome ne
prilagođavamo, niti mi tražimo da se neko prilagođava nama pojedinačno. Ali
onaj ko dođe u BiH treba da zna da ovdje vladaju pravila Islamske zajednice
BiH. Ko može to da prihvati, dobro je došao. Ko ne može to da prihvati, nije
morao doći i, naravno, ne mora ni ostati.>
Novinar magazina <Start> Ekrem Tinjak, pak upozorava da je sve više mladih
muslimana u BiH koji prihvataju vehabizam:
<To pitanje da li da idu ili da se prilagode može se samo odnositi na ljude
koji su došli iz Saudijske Arabije, Jordana, Sirije, Egipta - dakle na njih
se može odnositi to da idu. Međutim, njihovo učenje, vehabijsko učenje
prihvatio je veliki broj Bošnjaka muslimana, tako da ne znam u kom kontesktu
bi onda reis rekao njima da idu.>
Novinar islamskog omladinskog časopisa <SAFF> Ezher Beganović ocjenjuje da
se u BiH ipak ne može desiti sukob među muslimanima kakav je nedavno bio u
Sandžaku, te da se rezolucija može smatrati dobrom osnovom za dijalog:
<U BiH priča o vehabizmu traje već 10 godina. Nikada se nijedan slučaj za
tih 10 godina nije dogodio, mislim na slučaj kakav se dogodio u Sandžaku. I
stoga ne vidim zašto bi to moglo sad da se događa nakon 10 godina. Ta stvar
je nemoguća, u to sam ubijeđen.>
Iako tvrdi da u BiH do sada nije bilo ekstremnih grupa, reisu-l-ulema
Mustafa efenedija Cerić ipak kaže da je rezolucija o tumačenju islama u BiH
upućena određenim osobama:
<U ovoj rezoluciji smo namjerno izbjegli imena, dajući priliku da oni koji
otprilike znaju na koga se odnose ovo shvate ozbiljno. Ukoliko ne shvate
ozbiljno, onda će naravno uslijediti sljedeća rezolucija gdje ćemo onda
kazati koja su to imena.>
Institucionalno učenje islama u BiH u duhu tolerancije, kaže Cerić, dobar je
primjer i evropskim muslimanima, a upoznavanje sa ovom religijom jedini
način da se ona razumije.
Reis poručuje - niko nam neće nametati pravila
Mirna SADIKOVIĆ
"Ko dođe u BiH treba da zna da ovdje vladaju pravila Islamske zajednice u
BiH (odnosi se na nacin ponasanja odnosno nacin vjerovanja muslimana BiH,
prim. pos.). Ko može to da prihvati dobrodošao. Ko ne može to da prihvati,
nije morao doći i, naravno, ne mora ni ostati", poručio je danas
reisu-l-ulema Mustafa ef. Cerić. Ova izjava uslijedila je nakon nedavnih
incidenata između vehabija i ostalih vjernika u Novom Pazaru, u Srbiji.
Islamska zajednica u BiH, ponukana ovim slučajem, dopunila je svoju nedavnu
rezoluciju kojom ukazuje na problem različitog tumačenja islama. Sa
vehabijama, priznaju u Islamskoj zajednici, ima manjih problema i u BiH, ali
stil života bosanskih muslimana nije ugrožen.
Rezolucija o tumačenju islama, objašnjava reisu-l-ulema Mustafa efendija
Cerić, napisana je nakon nedavnog nasilja u Sandžaku među muslimanima koji
prakticiraju islam po pravilima Islamske zajednice BiH i vehabija -
pripadnika grupa koje islam prakticiraju na drugačiji način. Rezolucija bi,
kaže Cerić, trebala da preduprijedi eventualne pokušaje agresivnosti među
muslimanima kako u BiH tako i u okruženju:
<Mi smo imali mnogo težih trenutaka i dana u našoj nedavnoj prošlosti, gdje
je ta agresivnost mogla biti mnogo žešća, da vas ne podsjećam. Mi smo s time
se nosili jako dobro i to nam daje za pravo da ćemo to raditi i sada i
ubuduće. S druge strane, Islamska zajednica nije policija. Mi smatramo da su
svi građani koji dođu u džamiju ravnopravni. Mi nemamo pravo ispitivati šta
je u čijem srcu, ali očekujemo da se u BiH provodi opće stanje mira i
sigurnosti.>
Podsjećamo: vahabizam je došao u BiH tokom rata, dolaskom muslimana
afro-azijskog porijekla. Njihovo tumačenje islama znatno se razlikovalo od
tradicije bh. muslimana. Nerijetko su, naročito u ratnim godinama, nasilno
pokušavali nametnuti svoja pravila u prakticiranju vjere. To je i uslovilo
nerazumijevanje između njih i Islamske zajednice u BiH, objašnjava novinar
magazina <Start> Ekrem Tinjak, koji se bavi ovom tematikom:
<Taj pokret - ili ne znam kako da ga nazovem - grupa ljudi od samog početka
i od tog svog nekog okupljanja nisu priznavali instituciju Islamske
zajednice jer ih je previše podsjećalo na uspostavljanje kršćanskih
institucija, kao što je papinstvo itd. Oni su razumijevali islam na sasvim
drugačiji način, malo više onako prilagođen azijskom kontinentu, odnosno
upražnjavanje islama, tako da je u samom startu došlo do nesporazuma i on
tinja i vjerovatno će još dugo tinjati dok se ne razriješe i ne raščiste te
stvari.>
Rezolucijom Islamska zajednica u BiH prvi put nakon rata jasno stavlja do
znanja onima koji prakticiraju islam na drugačiji način u odnosu na vjekovnu
tradiciju bosanskih muslimana da trebaju poštovati pravila ove zemlje.
Reisu-l-ulema Mustafa efendija Cerić:
<Postoji samo jedna islamska zajednica u BiH i mi se nikome ne
prilagođavamo, niti mi tražimo da se neko prilagođava nama pojedinačno. Ali
onaj ko dođe u BiH treba da zna da ovdje vladaju pravila Islamske zajednice
BiH. Ko može to da prihvati, dobro je došao. Ko ne može to da prihvati, nije
morao doći i, naravno, ne mora ni ostati.>
Novinar magazina <Start> Ekrem Tinjak, pak upozorava da je sve više mladih
muslimana u BiH koji prihvataju vehabizam:
<To pitanje da li da idu ili da se prilagode može se samo odnositi na ljude
koji su došli iz Saudijske Arabije, Jordana, Sirije, Egipta - dakle na njih
se može odnositi to da idu. Međutim, njihovo učenje, vehabijsko učenje
prihvatio je veliki broj Bošnjaka muslimana, tako da ne znam u kom kontesktu
bi onda reis rekao njima da idu.>
Novinar islamskog omladinskog časopisa <SAFF> Ezher Beganović ocjenjuje da
se u BiH ipak ne može desiti sukob među muslimanima kakav je nedavno bio u
Sandžaku, te da se rezolucija može smatrati dobrom osnovom za dijalog:
<U BiH priča o vehabizmu traje već 10 godina. Nikada se nijedan slučaj za
tih 10 godina nije dogodio, mislim na slučaj kakav se dogodio u Sandžaku. I
stoga ne vidim zašto bi to moglo sad da se događa nakon 10 godina. Ta stvar
je nemoguća, u to sam ubijeđen.>
Iako tvrdi da u BiH do sada nije bilo ekstremnih grupa, reisu-l-ulema
Mustafa efenedija Cerić ipak kaže da je rezolucija o tumačenju islama u BiH
upućena određenim osobama:
<U ovoj rezoluciji smo namjerno izbjegli imena, dajući priliku da oni koji
otprilike znaju na koga se odnose ovo shvate ozbiljno. Ukoliko ne shvate
ozbiljno, onda će naravno uslijediti sljedeća rezolucija gdje ćemo onda
kazati koja su to imena.>
Institucionalno učenje islama u BiH u duhu tolerancije, kaže Cerić, dobar je
primjer i evropskim muslimanima, a upoznavanje sa ovom religijom jedini
način da se ona razumije.